畠山のハリス教団観

ハリス教団の感想

吉⽥、鮫島、森がハリス教団に強い魅⼒を感じていたらしいことはわかるが、果たして畠⼭もそうであったか、というと多少疑問だ。

その後の書簡などを⾒ると、じゃ、とりあえずやってみよう、という気持ちではあったようだし、後年にも、ハリスを全否定するようなことは⾔っていない。が、これは畠⼭の批判的でない性格によるもので、信仰なり信⼼なりがあったかといえば疑わしい。むしろ、ハリス教団に参加するための渡⽶は、直接的に、⾦銭的な問題というのが最も⼤きく影響した上での、あらゆる妥協の結果であろう、と⾃分は思う。

実際、畠⼭の後のいい分（「杉浦弘蔵メモ」「杉浦弘蔵ノート」にあるニューブランズウィック到着後の複数の書簡）としては、⾦銭的に⾏き詰まった、というのが⼀番の要因のようだ。

クラーク、グリフィス、モルレーという後に畠山に関わったアメリカ人たちもそう解釈しているので、彼等には、⾦銭的な理由であったと告げていたのだろう。但し、彼等と親しくなった頃には、⼀般的なキリスト教徒たちにとって、ハリスが異端的な存在であったことは畠⼭もわかっている。ハリスに⼤きな関⼼があったとは、たとえそうであっても⾔わないだろうとも思う。

畠⼭が複数の⼿紙（特に花房義質宛てのもの）で⾔っていることを総合すると、そのうち薩摩ブリンスのブロソル（ブラザー＝弟だと思う）が海外渡航することを知ったハリスが、そのプリンスへの布教を企て、岩下らとの談判に臨む。畠⼭は当初の説明ないし勧誘に同席しているようだ。

しかし、いい返事を得られなかった、というかはなから相手にしなかったと思われるので、ハリス側は、岩下の帰国より前にハリス側の代表4⼈を⽇本に送ることになり、そこで町⽥久成が帰国したようだ。町⽥らの帰国については、薩州海軍史にある松村の回顧談に、町⽥と「その随⾏者」が帰国することになった、とある。町⽥と同時に帰国した留学⽣は、どうも、町⽥の管轄下というような存在であったようだ。実際にはこの時に町⽥と⼀緒に帰ったのは野村宗七（万博メンバー）と中井弘（前述のように⽴場は不明）が確認されるが後のメンバーについてはわからないので、松村の⾔ってることは、さじ加減として、海⾈や久⽶邦武の思い出話くらいに受け取ったほうがいいのかも知れない。しかし、町⽥がハリス側の⼈間だったから帰国することになったのか、帰国するのでハリス側の意⾒を代表したのか、その辺は不明である。町⽥が晩年に宗教的（仏教）な⽣活に⼊ってしまうことには、ハリス教団の影響があったのかも知れない。が、全くそうではなく、この辺でこいつらと別れておかないとヤバいことになる、と感じて、帰国したのかも知れない。町田についてはいずれもっと深く調べることがあると思うが、現状調べていない。

イギリスから帰国を促されたとき、畠⼭は、「まだイギリスに来て間もなく、勉学という勉学もしていない⾃分に何ができるものか」と考え、帰国は望んでいない。しかし、⾦銭的に、イギリスでの留学を続けていくことは現実的に難しくなっていたようだ。

事実がどうなっているのか知らないのだが、パリ万博にやってきた薩摩藩の⽅向性として、UCLに通っていた留学⽣に充分な出資が望めない状態になったのだろう。ジャーディン・マセソンにそれ以上の借⾦が出来なくなっていたことが、⾨⽥明⽒の「若き薩摩群像」に出ている。

畠⼭は、薩摩が戦争その他で困窮していることから、留学⽣への出費を憂慮している。⾃分たちへの⼊費が確実であれば、そんなことを憂慮しないだろう。藩が困窮してるにも関わらず、我々留学⽣に投資して頂けて光栄の⾄り、増々勉学に励みます、ということになると思う。そうではなく、イギリスから出てしまうのだから、イギリスでの留学⽣活は実質的に不可能になったのだと考える。

或いは、ハリスに傾倒した彼等を岩下らが問題視し、岩下が帰国してしまうと、帰国命令、⼜は送⾦停⽌の決定が出てしまうのではないか、というところにも懸念があったのかも知れない。あるいは、自分と行動を共にしているほかのメンバーから離れて一人になれば、資金には困らないと思ったのかもしれない。３人の兄弟が３人ともしかるべき家を継いでいることから考えても、畠山の家は貧困ではなく、むしろかなり陽当たりのいいところにいたように思えるからだ。