ハリス教団からの離脱

ハリス教団からの離脱

畠⼭らがハリス教団にいた期間をよく「2年間」というので鵜呑みにしていたが、年⽉⽇を追うと、畠⼭らがハリス教団に参加したのは、どんなに⻑くとも、UCLでの学期の終わる67年の6⽉から、ラトガースのグラマースクール⼊学の翌年68年9⽉までの1年あまりである。

林⽵⼆⽒の「森有礼とキリスト教」研究によれば、67年7⽉10⽇にモンブラン採⽤に抗議する建⾔を藩に宛てて書いた時点ではイギリスにいるため、イギリスから出るのはそれ以降であり、翌年5⽉22⽇にブロクトンを訪ねた⼟佐の結城幸安（幸吉郎）が畠⼭らに会えていないそうだから、それ以前にブロクトンを離れていることになる。

つまり、⾃分の調べでは、オリファントがイギリスを離れるのが7⽉の下旬でNY着が8⽉7⽇（NY Timesの⼊港記録）と思われる。私が勝⼿に「モンソン組」と呼んでいる薩摩第⼆次留学⽣である仁礼景範の⽇記で、鮫島と仁礼がNYで会うのが8⽉23⽇である。このとき、仁礼は鮫島と⾯識がないが、仁礼の他の記述を⾒ると畠⼭とは⾯識があるようなので、鮫島と⼀緒にNYで会っていれば⽇記に書くだろうから、畠⼭は鮫島とは⼀緒にいなかったようだ。薩摩イギリス留学生に⽐定出来る下船名簿はみつけていないのだが、⼤まかにいって、67年の8⽉にアメリカ到着、ハリス教団に参加、ということになるだろう。

従って、ハリス教団での⽣活は、実質、67年8⽉から68年5⽉の9か⽉程度ということになる。しかし、67年から68年の2年にまたがっているので、当時の⽇本ではこういう場合2年という。英語で書かれた当時の⽇本についての本を⾒ると、「⽇本ではこういう年の数え⽅をするので、彼等の数え⽅として」2年、とか3年とかいう注釈がよく書かれている。

教団からの離脱

ともあれ、イギリスから渡ってきた薩摩留学⽣の6⼈は、68年の5⽉頃、畠⼭、吉⽥の順で教団を離れ、その後すぐに森と鮫島が日本へ帰国、年少の⻑沢のみを教団に残して、松村も畠⼭、吉⽥に合流する。

畠⼭の書簡では、5⽉12⽇に離脱を決意したようだ。新納刑部や、岡⼭の花房義質などに畠⼭が出した⼿紙（⽝塚孝明⽒の「杉浦弘蔵ノート」「杉浦弘蔵メモ」）や、林⽒の森有礼研究、及び、英語で書かれた薩摩留学⽣、またはハリス教団に関する資料などを総合すると、68年5⽉に、薩摩留学⽣たちにはハリス教団からの離脱につながる議論がもちあがったようだ。

発端は、⽇本がアメリカと戦争になった場合に⾃分達はどうするのか、というものであったようだ。畠⼭の書簡によれば、ハリスにその意⾒を求めたところ、教団として正しいことのために戦うのであって、その敵国が⽇本であれば、⽇本を敵国とするし、霊⾔によってアフリカなり、どこか余所の国に赴くことになった場合は、どこへでも⾏き、教義に対して⽇本が敵国であれば、敵国として戦うのだ、と⾔われたらしい。

畠⼭はどうしてもこれに納得がいかなかった。もう⼀つ、ラクストン⼀家の教団追放というのが同時期にあり、これも彼らが教団を離れた要因になったとみえる。

ラクストン⼀家の追放というのがどういうものであるのか、詳しいことはわからないのだが、林⽒の論⽂によれば、全ての資産を投じて教団に参加したこの⼀家の夫⼈が、⼀家として同居出来ないことに反発し、ハリスの事実上の独裁状態に対する批判などが巻き起こったようだ。

この２つの騒動を⼤きな要因として、イギリスからやってきた薩摩留学⽣は、⻑沢を残して全員がハリス教団を離れてしまうことになる。恐らく、留学⽣にとっては国の問題が主であろうが、この騒動は、薩摩留学⽣だけでなく、オリファントやハリスも巻き込んだ全教団的なものであったようだ。

畠⼭のハリス評

畠⼭は、というと、実はここに⾄るまでに、既にハリスに対する疑問を抱いていたようだ。というよりは、彼は、ハリスを信じたことはなかったのではないか、と思う。畠山がアメリカ行きを選んだのは、なによりも、金欠状態から脱して自給自足で勉学を続けられるというところにあったと思われる。

当初、この教団はハリスの「⽇本の予⾔」実現に向けて、必要となる教育を施すべく、⽇本⼈学校を設けるつもりであったらしい。畠⼭がハリス教団への参加という妥協策に傾いた理由の⼀つは、ハリスの教義ではなく、ここにあっただろう。実際、⽇本⼈を集め、学校を作る計画にはあったようで、彼等以外にも彼等に関係した⽇本⼈が参加していたようだが、畠⼭の⾔うに、⼀⽇の労働を終えるとそういう体⼒は残念ながら残っておらず、また、勉学が禁じられることもあり、許されることもあり、畠⼭から⾒れば、⼀向に、勉学が主体になる傾向にはなかった。どうも、上述のラクストンというのが軍⼈のようで、彼が軍事教官的な役割を果たすという期待が畠⼭にはあったようだが、彼らの一家が追放されたことによってその可能性がなくなったことも、ハリス教団からの離脱の引き⾦になっているだろう。畠⼭は、後年、ラトガース⼤学での就学に慣れるまでは、⼀貫して軍隊に関することを学ぶつもりでいたとみえる。これは、それが彼の留学の⽬的であり、当番頭という⼩隊⻑的な職務からの真っ当な関⼼であった。

また、元々が、吉⽥、鮫島、森のように、教団の教義やハリスに対して関⼼があったとは思われない畠⼭にとって、ハリスの霊⾔によって⽅針の決まる教団が、即ち、神の名を借りたハリスの独裁状態であることも疑問であったようだ。

しかし、畠⼭はハリスを全否定するのではなく、「信じられることもあり、信じられないこともあり、しかし、確かに特別な何かを持っている者である」と⾔っている。畠⼭の性格を伝えていて⾯⽩い。現状に対する冷静な⽬と、⽣存のための妥協が共存し、その上で神秘的な現象をそのまま受け⼊れている。批判や⾃分の意⾒が常に⼀番重要と考えるタイプではなく、判断⼒の備え⽅が、確かに中級以上の管理職＝上⼠の出自を彷彿とさせる。

ところが、判断だけに埋没して評論家にはなってもいかない。それも、⽣まれ育ちによるものだろうか。畠⼭は突然離脱を決め、翌⽇に決⾏してしまう。悪く⾔えば、この時点で畠⼭は仲間を⾒限ったともいえる。誰も誘わず、⼀⼈で教団を離れてしまうからだ。（花房義質（岡⼭藩から、ヒコ、⽶⼈商⼈のフレンチを介してボストンに留学中だった）宛書簡参照）

畠山はここでハリス教団から離れ、マサチューセッツ州モンソンに滞在していたもう一つの薩摩からの密航留学生グループを訪ね、彼らと接触のあった海外伝導協会のフェリスらを通じてラトガース大学へと移っていく。

⾃分が思うには、薩摩からイギリスにやってきた集団は、日本に帰国したグループが町田久成および名越時成、村橋久成あたりを責任者とし、アメリカに渡った⼀団は畠⼭が責任者のはず（身分から考えて）なので、この独断的単独⾏動はやや不思議ではあるのだが、恐らく、ここ⾄るどこかの時点で、彼らは彼らの意思として、上下関係を否定したのだろう。それぞれが個⼈として活動できる価値観が彼らの中にはあったと⾒えて⼤変興味深い。

ハリス教団で生活していた彼らの間で意⾒が分かれた結果、畠⼭は学校に通って本質的な⻄洋⽂明の学習という⽬的に戻るべきだ、という彼なりの結論を得る。そこで離脱を相談すると、ハリスがそれもよかろうというので教団を離れたという。黙って出て⾏ったりしないところや、後⽇談でも悪く⾔っていないところ、⻑沢への気遣いもあって、離脱後も教団とは連絡を取っているらしいところ（⻑沢の⽇記に、畠⼭から送⾦を受けたり、邪悪な⼿紙が来たりした話がある）などにも、畠⼭が管理職向きに育った匂いが感じられる。また、ハリスにとってもひきとめるまでもない存在であったことも読み取れる。